佛法概論
佛教徒的生活之道
格西 格桑嘉措
當今，很多人對佛法與禪修產生極大的興趣，在某種程度而言，這是因為佛法在處理我們日常生活問題的有效方式，而且，佛教是一個既開放又靈活的信仰，來自任何種族及宗教人士，皆可修習。
佛法教導我們，對我們自己，我們的行為，以及我們行為的結果要負責任。
通過禪修與練習，我們遵循佛陀曾經修習過的內在轉化之道，最終，我們會獲得恆常內在安寧與祥和，並具有利益一切眾生的真正能力。
《佛法概論》一書，解釋了佛教的基本見解，意圖與行為舉止，以及運用佛教徒的生活之道在現代社會中生活的方法，這是一本為所有希望瞭解佛法和禪修的人士，所撰寫的完整手冊。
“本書對深廣的佛法主題，作出如此清晰又精要的概論，可謂美妙絕倫，強力推薦！” ——《瑜伽和健康》雜誌
不報復忍
反言之，安忍對我們此生和所有未來世都有幫助。誠如寂天所言：
沒有任何邪惡勝過嗔怒，沒有任何善德勝過安忍。
以安忍心，我們能夠接受任何施加於自己的痛苦，並可輕易忍受平常的煩擾與不舒適。心存安忍，便沒有什麼能干擾我們平靜的心，也不會經驗惱人的問題。以安忍心，我們能夠保持一種內在的祥和與寧靜，使佛法的證悟成長。月稱說：如果修安忍，我們在未來會有美麗的外表，並成為很高證悟的聖者。
安忍有三種：
1 不報復忍
2 願受苦忍
3 思維法忍
不報復忍
要修習此安忍，我們必須時刻記住嗔怒的害處及修安忍的好處。而且，每當嗔怒即將在心中生起時，就要馬上運用方法來滅除它。我們以忍受小困難作為練習的開始，如輕微的侮辱、或日常作息受到輕微的干擾；然後逐漸提高自己安忍的能力，直到能夠承受最大的困難而不起嗔怒心。
禪修安忍時，可運用不同的理由幫助自己克服想報復的傾向。例如，我們可以思維，如果某人用棍子打我們，我們不會對那根棍子生氣，因為它沒有選擇地被攻擊者揮動著。
同樣地，如果某人侮辱或傷害我們，我們也不應對他生氣，因為他被心中的妄念所操縱，同樣是沒有選擇的。相似於此，我們可以思維：一位醫生不會因為遭到發高燒病人的打罵而發怒。因此，要是那些受害於妄念心病的困惑眾生以任何方式傷害我們，我們也不應生起嗔怒心。更多類似的理由，請參考《妙樂圓滿之道》、《菩薩心行》和《轉化你的生命》。
我們受傷害的根本原因，是因為在過去我們曾經傷害過他人。那些攻擊我們的人，僅只是促使我們業力成熟的條件罷了；真正導致我們受害的原因是自己的不善業。如果在這種情況下再行報復，我們只會製造更多的不善業，因此在將來必須經歷更多的痛苦。但如果以安忍心接受傷害，便能切斷這條鎖鏈且償清那一特定的業債。
© 格西 格桑嘉措與新噶當巴傳承