新禪修手冊

為生命帶來喜悅與真實義的禪修

格西　格桑嘉措

這本持續暢銷的著作，是一本最完善的日常禪修指導手冊。
希望把禪修與繁忙的生活方式結合的現代讀者，本書特別為他們量身定做，並且指導我們，依次進行菩提道次第的二十一個禪修，這將帶給我們真正內在的安寧體驗。

這些禪修幫助我們培育珍貴的品德，如心智的清明，慈愛，安忍和洞察力等等，我們的生活會變得更加富足，加強積極處理任何境遇的能力。以此，我們會逐漸成為他人快樂與靈感的泉源。

如今，越來越多的人轉向運用禪修的內在科學，解決他們生命中的問題，這本書便成為他們不可缺少的指南。

“當今國際上彌漫著恐怖主義和緊張的局勢，當各國政府和團體，皆以武力為達成和平的合法手段時，格西格桑切入這些問題的觀點，真是令人耳目一新，這是極其振奮人心的和平觀。” —— 前言雜誌

這二十一禪修法的每個禪修都包含五個部分：前行、思維、禪修、迴向與後繼修行。解釋這二十一禪修法的教授，稱為「道次第」或「朗林Lamrim」。對這些禪修的證悟，就是真正引導我們邁向圓滿正覺的解脫之道。

第一部分，前行法，這是為了使禪修順利而做的準備方法，包括：淨化過去惡業而造成的障礙、聚集福德，以及領受正覺者的加持。如果我們希望對這些禪修獲得深入的體驗，那麼修前行法就很重要了。為了這個目的，我們以《附錄一》的禪修祈禱文作為禪修的開始。有關修持前行法的解釋，請參見《附錄二》。

第二部分，思維或分析禪修的目的是，使安住禪修的對象在心中生起。我們透過深思各種推理，思維類推，反思這些法教的意義。牢記每個禪修的思維內容是很有幫助的，這樣我們在禪修時就不必翻書。這裡提供的思維法，只是指導方針。我們應當以自己覺得有幫助的推理與生活範例來使它更豐富。

當我們透過思維使禪修對象清晰地現起時，隨即放下分析禪修，一心專注於此對象。這一心不亂的專注，就是第三部分 —— 正式禪修。

開始練習禪修時，我們的專注力很微弱，容易受到干擾而忘掉禪修的對象。因此，在初修時，我們可能必須在每座禪修中，來回交替思維與安住禪修。譬如，在修大悲心時，我們先觀想一切眾生經受的各種痛苦，直到一種強烈的悲心在心中升起。

當這種感覺生起時，我們一心專注在這種感覺上。當感覺模糊了，或是心思跑到其他對象上時，我們必須再次回到分析禪修，重新讓這種感覺生起。當它再度生起時，我們停止分析禪修，一心專注保持在這種感覺上。

思維與安住禪修兩者都是為了讓心熟悉善的對象。我們越是熟悉這類對象，心就會變得越安詳。藉由禪修訓練，並以禪修中所開發的洞見與決心來生活，我們將能夠繼續保持祥和的心境，並使其貫穿整個生命。關於思維與禪修的詳細解說，請參閱《轉化你的生命》與《妙樂圓滿之道》。

在每座禪修結束時，我們把禪修積聚的福德，為獲得無上正覺而迴向。福德若不迴向，它將很容易就被嗔怒所摧毀。在每座禪修結束時虔誠的念誦迴向文，可以確保禪修積聚的福德不至於被浪費掉，並讓它成為成就正覺的因。

第五部分是後繼修行。這包括了如何把禪修與日常生活結合的建議。很重要的是要記得，禪修並不是只局限在進行禪修時，它應該要貫穿我們的整個生命。我們要學習讓禪修與生活相互融合，因為修行的成功取決於禪修之餘的清淨行為。我們應當運用覺照、警覺與不放逸來時時觀照自心，並努力斷捨自己可能有的任何不良習慣。

我們對佛法的深刻體驗來自於在禪修時與禪修之餘，長期修行訓練的結果。因此，我們要以穩定溫和的心來訓練，而不要急於看成果。

總言之，我們的心如同一畝田。前行法就像在為土地做準備：移除過去惡業所引起的障礙，以福德養分施肥，以聖者加持水來灌溉。思維與禪修像在心田裡種下殊勝的種子，迴向與後繼修行是讓佛法證悟的豐收早日成熟。