密法大手印
密法禪修指引
格西 格桑嘉措
密法大手印導向一個全新的禪修境界，書中解釋了，如何運用我們的想像力，作為強而有力的襌修法。
手印為梵文，原意為大樂與空性的結合，這是佛教密法修持的至極心要。
密法大手印是獲得深入禪修體驗，以及探求內在祥和與快樂的實修手冊。
密法大手印，無比清晰地導向精要深邃的密法禪修主題，使這些修持顯得十分簡明易懂，便於修持。
摘自密法大手印
在密法生起次第中，行者著重於修佛慢與明晰顯相。在修佛慢之前，行者必須先學習把自己的身心，感知為是赫魯嘎的身心。完成了這一步，行者接著以觀想的赫魯嘎之身心，作為他們「我」的安立基礎，並想著「我是赫魯嘎佛」。然後一心禪定於此佛慢。藉此禪修訓練，他們將獲得佛慢的深入證悟 —— 即任運自發地相信自己是赫魯嘎。此時，他們已改變了自己的「我」的安立基礎。
無始以來，一世又一世，我們的「我」的安立基礎，從來都只是一雜染的身心。因為我們的「我」是安立在一雜染的身心之上，故每當我們生起「我」的思維時，同時亦經驗著我執無明，即一種執著於「我」及「我的」是自性存在的心，這是我們所有痛苦的根源。然而，對具格的密法行者而言，由於他們對佛慢的深入證悟而防止了我執無明的生起，因此他們沒有了經驗痛苦的基礎，且享有身為赫魯嘎的清淨環境、身體、受用與心。
我們或許會問，如果這些行者尚未真正成為赫魯嘎佛，他們怎可能相信自己是佛，而且，如果這種「相信自己是赫魯嘎」的觀念是錯誤的，他們又怎可能獲得佛慢的證悟？雖然這些行者不是真正的赫魯嘎佛，然而他們可以相信自己是佛，因為他們已改變了自己的安立基礎 ── 從自己原本雜染的蘊，改變為赫魯嘎之無雜染的蘊。他們相信自己是赫魯嘎並不是錯誤的觀念，因為此觀念真實不虛的，它來自於證悟到自性存在的「我」、「我的」並不存在的智慧。他們對佛慢的證悟，使其自發地相信自己是赫魯嘎，故具有防止我執無明 ── 即輪迴的根，生起的力量。
事物並不存在於它們自己那方面，沒有自性存在的「我」、「我的」以及其他現象，一切現象的存在都僅只是安立的。事物是依據它們的安立基礎而被思維所安立的。何謂安立基礎？例如車子的部分，這就是車子的安立基礎。車子的部分並非車子，但是異於它的部分亦無車子，車子是被思維安立在它的部分之上的。如何安立的？藉由感知到車子的任何一部分，我們自然地生起「這是車子」的想法。同樣地，我們的身與心並非我們的我或自我，它們是我們的我或自我的安立基礎。我們的「我」是被思維安立在自己的身體或心之上的，經由感知我們的身體或心，我們自然地生起「我」或「我的」的想法。要是沒有安立的基礎，事物便無法存在。一切事物都依賴於它的安立基礎。
為什麼有必要改變我們的「我」的安立基礎呢？如前所說，無始以來，一世又一世，直到現在，我們從來都只是以雜染的身心，作為我們安立「我」的基礎。因為我們的「我」的安立基礎被我執無明之毒所污染，我們也因此經驗著痛苦的無止盡流轉。為了使自己從痛苦中恆常解脫，我們必須改變自己的安立基礎 ── 從雜染的蘊，改變為無雜染的蘊。
如何改變自己的安立基礎呢？一般而言，我們已無數次地改變過自己的安立基礎了。在過去世，我們經歷過無數次的投生，每一次我們「我」的安立基礎都不同。當投生為人時，人類的身心即我們安立的基礎；當投生為動物，動物的身心即我們安立的基礎。即使於此生，當我們還是嬰兒時，我們安立的基礎是一嬰兒的身心；當我們是青少年時，安立的基礎是一青少年的身心；當我們年老時，我們安立的基礎將會是一老人的身心。所有這些無數的安立基礎皆為雜染的蘊，我們從未把自己的安立基礎，從雜染的蘊改變為無雜染的蘊。唯有透過依止佛陀的密法教義，我們才能夠完成這些。
我們透過訓練明晰顯相與佛慢，將自己安立的基礎，從雜染的蘊改變為無雜染的蘊。誠如佛陀在密法中的解釋，首先我們要以禪修身體、心及所有現象的空性，學習淨化自己的身心。在唯獨感知空性時，我們將自己生起為如赫魯嘎的正覺本尊身。接著，我們學習清晰地感知自己的身心是赫魯嘎的身心，我們的世界是赫魯嘎的淨土，所有圍繞著我們的人都是成正覺的勇父勇母。此稱為「修持明晰顯相」。感知我們的身心是赫魯嘎無雜染之身心，並生起「我是赫魯嘎佛」的思維，然後一心禪定於此佛慢，直到獲得佛慢之深入證悟，任運自如地相信自己是赫魯嘎佛。此時，我們已經把自己的安立基礎，從雜染的蘊改變為無雜染的蘊了。
如果平日我們是被叫作小明，我們絕對不該相信小明是赫魯嘎佛，而是要感覺「小明」在我們生起本尊身之前，已經消失於空性中。接著，我們相信那安立於赫魯嘎身心上的「我」即赫魯嘎佛。這種相信並非錯誤觀念，因為它來自於智慧，反之，錯誤觀念必定來自於無明。起於智慧的佛慢證悟是聚集廣大功德與智慧的強力法門。
即使有了任運自如地相信自己是赫魯嘎的證悟，我們也絕對不要向他人顯示或張揚，因為這樣的舉止在正常社會裡是不適當的。人們依然會把我們視為小明而非赫魯嘎，我們自己也知道小明並非赫魯嘎。「佛慢」與「明晰顯相」是一內在體驗，具有調伏我們妄念的力量，故清淨舉止自然從中生起，故我們無需示現不合宜的行為，我們一定要繼續正常地從事日常活動、與人交流。
我們可以結合《自生本尊赫魯嘎》的法本來修持密法生起次第，這是完成赫魯嘎之成就的祈禱法本。
© 格西 格桑嘉措與新噶當巴傳承